Соборное покаяние Церкви в грехах, приведших к русской революции и убийству Царя, является залогом возрождения России. Так как на данный момент не сформировано богословское обоснование для соборного покаяния, не для всех очевидна необходимость его совершения, то призываем всех к совместной молитве чтением первого акафиста святому Царю-мученику Николаю по воскресеньям (можно и в другие дни недели, если это соборное время неудобно). Мы должны соборно молиться Царю-мученику Николаю о скорейшем разрешении всех вопросов и недоумений. Это самая важная задача сегодня для России и русского человека.
История написания первого акафиста Царю-мученику Николаю II
В книге «Царский Сборник» историка Сергея Фомина значится, что первый акафист Царю-мученику Николаю II впервые появился в печати в 1939 году в Сербии в издании «Царский Вестник» № 646 13/26 февраля 1939 года, и был написан русским священником Иоанном Аносовым[1]. Часто авторство акафиста приписывают иеромонаху Серафиму Роузу, прославленному в лике местночтимых святых Грузинской Православной Церковью, вероятно, потому, что он совместно с отцом Германом (Подмашенским) участвовал в составлении службы Царственным мученикам ко дню их прославления Русской Православной Церковью Заграницей 1 ноября 1981 г.
Ни один святой не удостаивался такого разнообразия гимнографии, как Государь Император Николай II. По подсчетам исследователей, только к 2010 году существовало 23 разных акафиста в честь членов Царской семьи[2]. К общецерковному использованию Священным Синодом РПЦ одобрено два акафиста: царственным страстотерпцам и цесаревичу Алексию (акафист цесаревичу был одобрен Священным Синодом 24 августа 2023 года, в день блаженной кончины старца Николая (Гурьянова).
Несмотря на такое многообразие молитвенных песнопений, именно первый акафист очень точно, как первоисточник, раскрывает подвиг Государя Императора Николая II, совершенный им во имя будущего Воскресения России и русского народа. В более поздних версиях акафиста Царю и царственным страстотерпцам акценты смещены в сторону нравственной высоты семейной и общественной жизни Царской семьи или же, наоборот, тексты сильно маргинализированы, что в обоих случаях уводит читающих от правильного понимания жертвенного подвига святого Царя и его семьи.
Опыт Церкви показывает, что при написании молитвенных песнопений первоисточник всегда имеет наибольшее почитание. Так, первый в церковной истории акафист Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе» был написан в начале VII века в память избавления Константинополя от персов и в течение 6 веков был единственным гимном подобного рода. Следующий акафист Иисусу Сладчайшему был составлен в Византийской империи по образу первого акафиста лишь в XIII веке, а все написанные в последующем акафисты Божией Матери уместно именовать в своем роде «производными» от первого, «Взбранной Воеводе».
Первый акафист Царю-мученику Николаю II лично выверил и отредактировал в начале 1990-х годов архимандрит Кирилл (Павлов) – духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и трех российских Патриархов.Он же благословил чтение этого акафиста, а также акафиста Державной иконе Пресвятой Богородице. По всей России по воскресеньям читались оба акафиста, а по средам только Державной.По благословению старца Кирилла, при регулярном молитвенном чтении первого акафиста Царю созидался Храм-на-Крови и другие святыни Русской Голгофы в Екатеринбурге. Этим акафистом постоянно молился и старец Николай (Гурьянов). Следуя заветам духоносных старцев, и ныне священники-монархисты благословляют свою паству читать именно этот, первый акафист Царю-мученику. До сих пор он читается еженедельно на малом покаянном Крестном ходе, который совершается от окраины Екатеринбурга до места всесожжения честных останков святой Царской семьи на Ганиной яме по воскресеньям с 11.00 до 14.00 по московскому времени (подробности на сайте: царская-дорога1918.рф).
Предлагаем всем присоединиться к соборному чтению этого акафиста по воскресеньям (можно и в другие дни, если это соборное время неудобно). Перед чтением акафиста рекомендуется прочитывать предначинательные молитвы, а завершать чтение молитвой «Достойно есть».
[1] С.В. Фомин, «Царский Сборник», второе издание, исправленное и дополненное. М. С. 83
[2] https://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/04/30/23197/?ysclid=lz6rc1a48e770737376