Учение о царской власти – это часть Священного Предания, которая после свержения Государя Императора Николая II с прародительского престола, была серьезно искажена.
Действительно, нет четко сформулированного догмата о царской власти, но каноны (Кормчая книга) и Церковные Предания (цитированный анафематизм дерзающим на бунт и измену царской власти, таинство Миропомазания на Царство, мнения святых отцов и учителей Церкви), а орос VII Вселенского Собора, уравнивает церковные неписаные Предания и писаные догматы :
«Осмеливающихся же иначе думать или учить, или согласно с нечестивыми еретиками отвергать церковные предания и измышлять какое-то нововведение, или отвергать, что-нибудь посвященного Церкви, Евангелие или изображение Креста, или иконное живописание, или святые останки мученика, или замышлять с хитростью и коварством для ниспровержения какого либо из принятых в кафолической Церкви преданий, или давать профанное употребление священным сосудам или святым монастырям, постановляем:
Если будут епископы или клирики – извергать из сана, если же монахи или миряне отлучать от общения»1.
Если мы действительно хотим, чтобы русский народ начал массово ходить в храмы, то мы должны очистить нашу веру от ложнобогословских искажений, умаляющих божественную благодать в Церкви. Где нет истины, нет и благодати, поэтому и людей в храмах мало. Божественная природа власти присуща только православному самодержавному монарху, который несет ответственность за вверенный ему народ не перед мертвой буквой закона, а перед Богом, и отвечать он будет не только за материальное благополучие своих подданных, но и за их вечную участь, а именно были ли созданы все необходимые условия для духовной жизни народа во вверенном ему государстве. Мы наглядно видим, что сколько бы Церковь ни выступала с призывом остановить духовно-нравственное разложение русского народа, сделать это без политической воли, выраженной в монархической форме правления и освященной Божественной благодатью, не получается.
Когда Помазанника Божия свергли с престола, храмы опустели, и наполнятся они тогда, когда русский народ во главе со своим священноначалием вернет незримые скипетр и державу Царю Николаю II через покаяние за его предательство, клятвопреступление и попущение убийства. Для того, чтобы исправить ситуацию внутри Церкви, не нужно ждать, пока храмы наполнятся молящимися. Начинать нужно с малого стада верующих, потому что верующие – это именно та соль, которая может осолить все общество, если не потеряет силу.
- Карташев А.В. Вселенские Соборы. – М., 1994. С. 500–501. ↩︎