Соборный обет на верность Дому Романовых 1613 года был нарушен всеми сословиями общества, и ответственность за это легла на весь народ. Именно поэтому весь народ и пребывает сейчас в таком угнетенном и бесправном состоянии. Личное покаяние за грехи, которые являются прямым следствием нарушения соборного обета: хула на святого Царя и монархию, дискредитация подвига Николая II и его семьи – несомненно примиряет со Христом и становится кирпичиком на пути ко спасению. Но для возрождения православной, монархической России требуется соборное осмысление случившегося.
Народ как единая соборная личность несет коллективную ответственность за грехи, относящиеся ко всем его членам. Это подтверждается тем, что у каждого народа есть свой Ангел-Хранитель. Во Второзаконии, в оригинальном переводе Септуагинты, написано, что когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу Ангелов Божиих (Втор. 32,8). Об Ангелах народов персидского, греческого и иудейского можно прочесть в Книге пророка Даниила. О соборной ответственности народа пред судом Правды Божией свидетельствует и то, что Бог будет судить не только индивидуально каждого человека, Он будет судить целые народы: И будет Он судить народы, и обличит многие племена (Ис. 2,4). Ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по прав де, и народы — по истине Своей (Пс. 95,13). Для нас есть удивительный библейский образ, отражающий народ Божий как соборную личность, – это песнь трех отроков в печи Вавилонской. Эти самые достойные, непорочные и святые дети из Божьего народа за верность Богу были ввергнуты в печь. И о чем они поют в этой печи? От лица всего народа эти невинные отроки взывают: согрешихом и беззаконновахом, отступивше от Тебе (Дан. 3,29). Хотя они были совершенно не виновны в грехах, в которых каялись, в молитве эти отроки выражают сопричастность к грехам своего народа.
Сегодня весьма популярна богословская концепция уранополитизма, которая утверждает, что христианин – это гражданин Небесного Отечества, а земная Родина – лишь гостиница, в которой он проживает. Святые либо при жизни – как преподобный Сергий Радонежский в Куликовской битве, либо после смерти – как, например, святые страстотерпцы Борис и Глеб в явлении Александру Невскому накануне Ледового побоища, благословляли воинов на подвиги и брань за земное Отечество. Таким участием в судьбе своего Отечества святые вкупе с Пречистой Божией Матерью уже посрамили идеи уранополитизма и попытки отрицать неразрывную связь между поколениями, связь с горним миром, с теми, кто жил до нас и ушел в мир иной. Да, во Христе нет ни эллина, ни иудея, но кровные и духовные связи, которые существуют между людьми, не разрываются со смертью, поэтому ответственность за предков лежит и на нас. Точно так же, как утверждение, что во Христе нет ни мужеского пола, ни женского, никак не отменяет гендерные различия полов, а лишь подчеркивает отсутствие у Бога каких-либо предпочтений по тем или иным признакам.