Рассматривать этот вопрос нужно в двух параллельных плоскостях – юридической и духовной. Эти плоскости не пересекаются, поэтому, если с юридической точки зрения будет верно сказать, что русский народ своего Царя не убивал, на нас нет царской крови, то с духовной точки зрения мы все оказываемся виноваты в смерти Царской семьи. Помните, Христос сказал: Кто только смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5,28). Супружеская измена – это основание для расторжения венчанного брака. Скажите, если мужчина с вожделением посмотрел на женщину, можно ли вменить ему это в супружескую измену? Станет ли это основанием для расторжения венчанного союза? Конечно, нет, потому что с юридической точки зрения никакой измены не было. А вот с духовной точки зрения слова Христа непреложны, и человек совершил серьезный грех, в котором нужно каяться. Так, с двух разных сторон, необходимо рассматривать и вопрос цареубийства.
Фактическими исполнителями и заказчиками убийства Царской семьи являются конкретные лица, преимущественно нерусской национальности. Следователь по особо важным делам Николай Алексеевич Соколов, завершавший первое расследование убийства Царской семьи, обнаружил улики, которые свидетельствуют, что убийство Царской семьи могло носить ритуальный характер. Эти сведения были изложены в докладе на имя вдовствующей императрицы Марии Фёдоровны1, а также в книге М. В. Дитерихса «Убийство Царской семьи». Впоследствии эта версия была аргументирована и в трудах таких историков, как Л. Е. Болотин, М. В. Назаров, П. В. Мультатули, С. В. Фомин и др. Исходя из имеющихся сведений у нас нет никаких оснований утверждать, что православный русский народ напрямую виновен в убийстве Царя. Почему же так часто можно встретить тезис о том, что русский народ должен каяться за цареубийство, если русские люди к этому страшному злодеянию напрямую были непричастны? Не является ли это очередным звеном в цепи многолетнего обмана? Сначала русский народ окунули в зловонное болото клеветы на Царскую семью: лживые порочные новости печатались в революционных газетах, затем, обрастая небывалыми подробностями и домыслами, смаковались в салонах и распространялись по городам. Отдельным витком клеветы была информационная кампания, которая представила в глазах общественности государственный переворот в виде добровольного сложения с себя Николаем Александровичем царских полномочий. Даже церковная проповедь того периода выставляла предательство и измену Царю как совершившуюся волю Божию. В этой связи тезис о том, что русский народ убил своего Царя – это очередное лукавство, призванное запутать следы преступления и увести народ от истины. Грехи русского народа – это постепенная десакрализация царской власти, которая привела к свержению монархии, нарушению обета на верность Дому Романовых, а также бездействие, с которым русский народ наблюдал за тем, как предавали Царя, арестовывали, подвергали заточению и ссылке, что в итоге и обеспечило заговорщикам возможность совершить свое страшное злодеяние. Это как раз и есть духовный аспект проблемы, о котором писали многие святые.
В «Пространном христианском катехизисе Православной Кафолической Восточной Церкви» святителя Филарета Дроздова уточняются грехи, которые относятся к нарушению 6-й заповеди закона Божия «не убий», и, в частности, святитель поясняет, что убийством считается, «когда кто-либо мог бы избавить ближнего от смерти, но не избавляет»2. Царь со своей семьей на семнадцать месяцев был заключен под стражу, в это время проходил Поместный собор Российской Церкви, который должен был осудить свержение монархии, предать анафеме революционеров и выпустить воззвания в защиту Помазанника Божия. Но ничего этого сделано не было. Далее святитель Филарет уточняет, что убийством считается, «когда кто-либо укрывает или освобождает убийцу и тем самым даёт ему возможность для совершения новых убийств»3. Весь ХХ век в России прошел не просто под флагом укрывательства убийц, но их возвеличивания и почитания. До сих пор именами террористов, убийц Царской семьи и тех, кто уничтожал монархию, названы улицы и города, им воздвигнуты памятники по всей стране, а человек, который символизирует собой апофеоз борьбы с царской Россией, лежит на почетном месте в центре столицы. И если русский народ более чем за сотню лет не смог это изменить, не смог привлечь убийц к законной ответственности, хотя бы обозначив их истинное место в истории России, значит, наше поколение на духовном уровне тоже сопричастно убийству Царской семьи.
Святитель Иоанн Шанхайский на Всезарубежном Соборе 1938 года в Югославии сказал по этому поводу следующее: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно клятвопреступление (т.е. преступление на верность вере, Царю и Отечеству) и цареубийство… В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а и весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитных в руках преступников, что уже само собой предопределило конец».
В другом месте он снова поясняет этот момент: «Убийство легло на совесть и душу всего народа. Виноваты все в той или иной степени: кто прямым мятежом, кто его подготовкой, кто изменой и предательством, кто оправдыванием совершившегося или использованием его в выгоду себе. Убийство Царя-мученика есть прямое следствие их»4.
Архиепископ Аверкий (Таушев) выражает эту мысль так: «Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками – руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном беспримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось естественным выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей, начиная с «низов» и кончая самыми «верхами» – высшей знатью… Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле»5. Вторит ему и иеромонах Серафим (Роуз): «Конечно, цареубийство не является единственным грехом, лежащим на совести русских людей. Оно является как бы символом России, отпавшей от Христа и истинного Православия, – процесса, происходившего в течение XIX и XX веков»6.
Таким образом, не отрицая прямую ответственность непосредственных исполнителей и заказчиков убийства Царя и его семьи, мы должны признать, что на нас, русских людях, лежит ответственность за нарушение соборного обета 1613 года на верность Дому Романовых и как следствие невозбранение убиения Царя, оправдание цареубийц и поддержку цареборческой идеологии. Загладить эти грехи сегодня мы можем деятельным соборным покаянием: активным участием в достойном прославлении подвига святого Царя, церковным осуждением цареотступничества и отрицания богоустановленности царской власти, признанием её канонического значения.
- Журнал «Московская Патриархия» № 6, 7 за 1996 г.
https://царская-дорога1918.рф/monastyr-na-ganinoj-yame/tsarskieostanki/drugie-avtory/polnyj-tekst-doklada ↩︎ - https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/4_3 ↩︎
- Там же. ↩︎
- https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Maksimovich/krov-ego-na-nas/ ↩︎
- https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/sovremennost-v-svete-slova-bozhija-slova-i-rechi/3_65 ↩︎
- https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/prinoshenie-pravoslavnogo-amerikantsa/2 ↩︎