Царь – это, безусловно, человек, но необычный. Никого больше не помазывают миром дважды в жизни: при крещении и при восшествии на престол. Миропомазание на царство – это особое Божие благословение, мистическое венчание Царя с народом. Царь отныне несет ответственность перед Богом за вверенный ему народ. Помазание обязывает Царя быть покровителем православной Церкви, заботиться о водворении мира в святых Божиих церквах, наблюдать за точным исполнением церковных постановлений в жизни подданных и даже иметь попечение о распространении веры среди язычников. Православная самодержавная монархия – это самая богоугодная форма правления с точки зрения спасения верующих во Христа. Вот почему святитель Иоанн Златоуст учил, что царская власть, которая была при нем, разумеется, и самодержавной, и христианской, есть именно то начало, которое удерживает пришествие в мир антихриста.
Товарищ обер-прокурора Священного Синода князь Н. Д. Жевахов пишет: «Задачи Русского Царя, Промыслом Божиим на него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной власти. Это – не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. Русский Царь помазан на Царство Богом и предназначается быть Образом Божиим на земле: его дело – творить дела Божии, быть выразителем воли Божией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни…»
И пока Русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле»[1].
Таинство миропомазания на царство, скрепляя таинственный завет царя с народом, требовало и от народа определенного отношения к Божиему Помазаннику. Во-первых, верноподданным Бог повелевает не прикасаться к Его Помазанникам (1Пар. 16, 22). Эта заповедь, данная еще в Ветхом Завете, нарушилась и чрез ограничение самодержавной власти, и через низвержение подданными (генералами и членами Императорского Дома) своего царя и, конечно, через общенародное бездействие, приведшее к цареубийству. Также Господь повелевает оказывать почитание царю чрез молитвы о нем и повиновение ему (Мф. 22, 21; 1Петр. 2, 17). Практически сразу после свержения Царя с прародительского престола Священный Синод прекратил поминать Государя Императора Николая II и членов его семьи за богослужением и призвал повиноваться вместо богоустановленной царской власти, новой власти, которая царскую свергла… Помимо нарушения Божиих повелений, всеми сословиями русского народа был нарушен обет на верность Дому Романовых, данный при восшествии на престол Михаила Феодоровича в 1613 году:
«…Великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Руси самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем… Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Руси самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами…
А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один.
А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освященнаго собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божия отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разоритель закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву <…>»[2].
Вчитайтесь в слова этого соборного обета. Нарушителями обета стали абсолютно все сословия общества, значит, все должны быть отлучены от Церкви (включая и самих церковных иерархов…). Данный соборный обет на верность Дому Романовых Святейший Синод подтвердил во время торжеств по случаю трехсотлетия Дома Романовых в 1913 году в «Молитве Православная Церкви Российская на 21-й день февруария»[3] (21 февраля 1613 года – день избрания на престол Михаила Федоровича Романова Великим Земским собором). Спустя четыре года данный обет был вероломно нарушен, нарушены были и личные присяги на верность Государю Императору Николаю Александровичу, которые давались всем народом при восшествии Государя на престол, а также отдельно военным и священническим сословием[4]. Тяжкие нераскаянные грехи богоотступничества, клятвопреступления, когда предавая Царя, народ предает Бога, и попущения цареубийства довлеют над русским народом и на духовном уровне запускают механизм его самоуничтожения, остановить который может только покаяние, подобное тому, что последний раз соборно приносили наши предки четыре века назад в Успенском соборе Московского Кремля.
[1] Кн. Н.Д. Жевахов. «Причины гибели России». Новый Сад, 1929
[2] https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Belokurov/utverzhdennaja-gramota-ob-izbranii-na-moskovskoe-gosudarstvo-mihaila-fedorovicha-romanova/#0_2
[3] Царский сборник / Сост. Фомины С. В. и Т. И. М., 2000. С.612.
[4] https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/rossijskoe-duhovenstvo-i-sverzhenie-monarhii-v-1917-godu/7